Inty Raymi - Fiesta Inca del Sol

(Cuzco) - 24 de junio

Para los cusqueños, la celebración del Inti Raymi es una conmemoración con un enorme significado de afirmación cultural, que recuerda la más majestuosa ceremonia prehispánica en homenaje al Sol; astro al que adoraban como fuente principal de vida. Eran hijos de ese sol, al que rendían tributo en dicha celebración; justamente el 22 de junio, fecha en que se produce el solsticio de invierno, cuando dicho astro se encuentra más alejado del ecuador.

El Cusco era como una ciudad privada, donde sólo vivían la familia real, los sacerdotes y personajes influyentes, a la que solamente durante el Inti Raymi, podían ingresar, aquellos que hubiesen hecho algo que los hiciese ganar dicho privilegio.

Preparándose para la celebración, se debía guardar ayuno durante nueve días, luego se festejaba su casi ininterrumpida fiesta. El pueblo, llevaba ofrendas para su Inca en jefe. Este ofrecía un gran banquete, matizado con su infaltable néctar de maíz, la chicha de jora, que llenaba de algarabía a sus bebedores. El mate de coca, tampoco podía faltar, para prevenir la borrachera y el cansancio.

Esta grata celebración para los Incas, era considerada pagana por los españoles y en 1572, el Virrey Toledo la prohibió. Sin embargo, el Inca Garcilaso de la Vega, pudo reproducir gran parte de esta historia, en sus "Comentarios Reales", fragmentos que en 1944, Faustino Espinoza Navarro, miembro fundador de la Academia Peruana de la Lengua Quechua, rescata y crea el primer guión teatral, realizando el papel del primer Inca, durante 14 años consecutivos; en esta ceremonia que hoy se festeja el 24 de junio, como Día del Cusco y Día del indio en todo el Perú.

En la actualidad, la fiesta se escenifica evocando el esplendoroso ritual inca, con la trama creada por maestros, arqueólogos e historiadores del Cuzco y su representación central se ejecuta en la explanada de Sacsayhuamán, impresionante fortaleza que se encuentra ubicada a 2 km. de la ciudad del Cusco.

Poco después de iniciado el día, aparece el Sapan lnka Apu Tayta, el hijo del Sol, y desde el Qoricancha o Templo del Sol, invita a su pueblo a participar en la gran fiesta. Desde allí, el Inca es llevado en andas hasta la Plaza Mayor de la ciudad, (Huacaypata). Decenas de pututeros soplan las caracolas anunciando su llegada. Un grupo de mujeres aleja los espíritus malignos, barriendo con ramas de cedroncillo, mientras otras esparcen en el camino, flores amarillas del árbol de retama. Algunas llevan cestas de mimbres con frutos, tubérculos, ídolos y amuletos de oro. El pueblo llega portando estandartes.

En la Plaza de Armas, el Inca, "señor del mundo quechua", descendía del anda y subía al altar llamado Usnu. Desde allí invocaba a su padre el Sol, símbolo del origen y poder del Imperio; pidiéndole por la prosperidad de su pueblo; la ampliación de las fronteras del Tahuantinsuyo y una buena cosecha en sus campos de trigo, cebada, etc. Luego instaba a las autoridades a realizar un buen gobierno.

Hoy, en la trama teatral, el Inca, en un acto simbólico; invita al alcalde de la ciudad, a trabajar juntos por la prosperidad del pueblo. Los conceptos morales de los Incas, Ama Sua (no seas ladrón); Ama Llulla (no seas mentiroso); Ama Quella (no seas ocioso); toman vigencia, para recordar que la corrupción, es mala consejera de los gobiernos. Luego irrumpen los bailarines con bellas coreografias.

Luego los participantes parten con rumbo a Sacsayhuamán. Las mamachas venden su asadito de chancho, que los comensales refrescan con la chicha de jora; esperando al Inca. Cuando éste llega, sube al Usnu, y con él la corte: su hijo Auki, el sumo sacerdote Willaq Uma, el ministro Kallpa Rikuq, los cuatro Wamink'a, generales del ejército incaico, cuatro Hamaut'akuna, científicos, seis héroes, Auwqphuru, cuatro sacerdotes militares, Chakuricuna, y dos guardianes de templos, los Kamani.

Más tarde se ejecuta el sacrificio de una llama blanca y otra negra; cuyas vísceras y grasa son entregadas a dos sacerdotes; quienes ofrecen los intestinos al Kallpa Rikuq, para que realice los vaticinios del año y la grasa a Wupariruj, que hará sus augurios observando el humo. Luego los pronósticos ofrecidos por dichos sacerdotes, son interpretados por el Wíllaq Uma, el sumo sacerdote, que los comunica al Inca.

La sangre de las llamas sacrificada es mezclada con harina de maíz, para preparar el Sankhu Sagrado, que es servido al Inca, a la nobleza y los participantes en la ceremonia.

Bellas ñustas, ofrecen ricos manjares al Koricancha: culebras, lagartos, pumas, zorros; ocas, mazorcas de maíz, papa, quinua, tarwui.

Cuando el Sol está en el poniente, el Inca ordena la retirada y su pueblo da rienda suelta a una gran algarabía, la que ha de durar por varios días.

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