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PUNTO DE CONVERGENCIA

Página del editor

 
     

 

Máscaras en el Perú

 

 

Satanás,

a quien la imaginación lo ha creado

con una fisonomía de muchas formas,

todas diabólicas y macabras;

también se le representa igualmente

en festividades con argumento festivo,

malévolo o travieso.

     

Las festividades en el Perú, sobre todo a nivel andino, tienen un ingrediente especial que se  manifiesta en el uso de máscaras, las cuales cambian de forma, diseño, expresión, tamaño y color; dependiendo de la ceremonia que se ha de celebrar y que podría ser religiosa o de adoración, carnavalesca, de guerra o paz; hasta un momento fúnebre, puede motivar su uso, en un acto pagano o acaso espiritual, con la cual invocar por el recibimiento del ser fallecido, en ese otro mundo desconocido del más allá. Los mismos difuntos, eran antiguamente enterrados, aparte de sus mejores vestimemtas y joyas, con una máscara tallada en madera, tela pintada o de lámina de oro y plata repujada.

 

El personaje que lleva la máscara, tiene el privilegio de representar el posible animal, espíritu o demonio que dicha careta muestra y habrá de realizar los actos que tales entidades realizan. Y esa representación, en la que la persona trastoca su personalidad por la del representado, llega a ser tan poderosa, a veces sobrenatural, que los espectadores parecen ensimismados, intrigados o acaso atemorizados; con el magnetismo del momento.

 

Pueden igualmente sentirse subyugados por la picardía y coquetería en la máscara de Colombina o acaso Pierrot en las fiestas en honor al Rey Momo; donde igualmente luego de la euforia de la festividad, puede motivarse el romanticismo en parejas desconocidas. Y hasta las máscaras diabólicas de "Satanás", pueden representar actos no sólo malévolos como en la "Diablada Puneña", sino festivos como en el "Son de los diablos" y hasta traviesos como los "Saqras" de Paucartambo.

 

La misma fauna animal, a la que se le atribuye poderes mágicos y sobrenaturales, es representada en diferentes animales como el venado en Ancash, el toro en Ayacucho, el loro en Huamanga, el cóndor en Junín, el gavilán en La Libertad, el mono en Puno, etc.

 

Dichas ceremonias religiosas, carnavalescas, taurinas, procesiones, fiestas patronales o simples jaranas costumbristas, fueron poco a poco dando su toque de expresión única, a cada pueblo o región del Perú; y conjuntamente con su vestimenta, su música y danza típica, cada quien ha ido reafirmando su identidad cultural y folclórica a través de los siglos. Aun hoy en día se sigue esta costumbre que data desde épocas anteriores a la llegada de los españoles; ya que inclusive, antiguas pinturas rupestres del paleolítico superior, registran las figuras de hombres enmascarados.

 

 

 

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© Luis A. Ramírez

Editor

 

 

 

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